- Offizieller Beitrag
(Ἄρειος), der Vater des Arianismus, wurde nach anderen Berichten in Alexandria um die Mitte des 3. Jahrhunderts (256) in Libyen geboren. Er wurde von Peter zum Diakon und von Achillas von Alexandria zum Presbyter geweiht. Arius leugnete die Ewigkeit und die wesentliche Göttlichkeit Christi; aber hielt fest, dass Christus ein sekundärer Gott war, von einer anderen Substanz, geschaffen vom Vater vor der Welt, durch eine freie Handlung und aus dem Nichts, und dass er die Welt schuf und von der Jungfrau Maria inkarniert wurde. [Siehe ARIANISMUS.] Im Jahr 313 wurde er mit der alleinigen Pflege einer Kirche namens Baukalis (Epiphanius, Haer. 68, c. 4) betraut, in der er sehr beliebt war; und nach dem Tod von Achillas wurde er fast zum Patriarchen Alexandrias über seinen Rivalen Alexander gewählt (Theodoret, H. E. i. c. 2). Ungefähr 318 begann seine Kontroverse mit Alexander über die Gottheit Christi, die bald die ganze Kirche betraf, und erregte sie fast ein Jahrhundert lang. [ARIANISMUS.] Er wurde 321 von einer Provinzsynode von 100 ägyptischen und libyschen Bischöfen in Alexandria und 325 vom Ökumenischen Rat von Nicäa wegen Häresie exkommuniziert Christus und seine Gleichheit (ὁμοουσία) mit dem Vater. [CREEDS.] Constantine verbannte den Ketzer nach Illyria; aber als er unter dem Einfluß seiner Schwester Constantia und des Bischofs Eusebius von Nikomedia zu Arius neigte und sich aufgrund eines kunstvoll ausgearbeiteten Glaubensbekenntnisses, das durch einen feierlichen Eid bestätigt wurde, von seiner wesentlichen Rechtschaffenheit überzeugte, rief er ihn zurück und befahl seine öffentliche Restaurierung im Jahr 331. Athanasius weigerte sich, Arius in die Gemeinschaft der Kirche von Alexandria aufzunehmen (Athanas. Apol. § 59). 336 hatte Arius ein zweites Interview mit dem Kaiser in Konstantinopel, der trotz des Protests von Bischof Alexander Anweisungen gab, dass Arius an einem Sonntag durch eine feierliche Prozession vom Kaiserpalast zur Apostelkirche zur vollen Kommunion empfangen werden sollte . Aber am vorhergehenden Samstag, gegen Abend, starb er plötzlich im Alter von über achtzig Jahren, zu einer Zeit und auf eine Weise, die der orthodoxen Partei als direkte Einfügung der Vorsehung und als Verurteilung seiner Lehre während seiner Amtszeit erschien Freunde führten den Tod auf Gift zurück. Athanasius berichtet in einem Brief an Serapion über die Autorität eines Priesters, Macarius von Konstantinopel (De Morte Arii, Opera, Hrsg. Benedikt Tom. I, S. I, 340), und wagt es, die Vorsehung im Gemeinnützigen zu interpretieren Stil seines Alters, aber nicht ohne eine gewisse Zurückhaltung seitens seines besseren christlichen Gefühls. Epiphanius (Haer. 68, c. 7) vergleicht seinen Tod mit dem des Verräters Judas. Sokrates (Hist. Eccl. I. 38) berichtet wie folgt: „Als er aus dem kaiserlichen Palast ausging, der von einer Menge eusebischer Partisanen wie Wachen besucht wurde, zog Arius stolz die Aufmerksamkeit aller auf sich Menschen. Als er sich dem Ort namens Constantines Forum näherte, wo die Porphyrsäule errichtet wurde, ergriff ihn ein Schrecken, der sich aus dem Bewusstsein seiner Bosheit ergab, begleitet von einer gewaltsamen Entspannung des Darms. Er erkundigte sich daher, ob es einen geeigneten Ort in der Nähe gäbe, und eilte dorthin, nachdem er auf die Rückseite von Constantines Forum verwiesen worden war. Bald darauf überkam ihn eine Ohnmacht, und zusammen mit den Entleerungen ragte sein Darm hervor, gefolgt von einer reichlichen Blutung und dem Abstieg des Dünndarms. Außerdem wurden Teile seiner Milz und Leber im Blutstrom abtransportiert, so dass er ist fast sofort gestorben. “Sozomen (SE 2, 30) gibt einen ähnlichen Bericht; und fügt hinzu, dass für eine lange Zeit jeder mit Entsetzen die Stelle vermieden hat, an der Arius starb, bis ein reicher Arian den Platz der Öffentlichkeit kaufte und ein Haus an der Stelle baute, damit es kein ewiges Denkmal für seinen Tod geben könnte.
Arius wird beschrieben als ein Mann von großer Statur, volkstümlichen Manieren, beträchtlicher Gelehrsamkeit, ernstem, sogar strengen Charakter und asketischen Gewohnheiten, aber unnachgiebigem Stolz und streitsüchtiger Gesinnung (Epiph. Haer. 69, c. 3). C Vor dem Ausbruch des Arian Kontroverse hatte er zweimal von Peter von Alexandria für die Verteidigung der Sache des schismatischen Meletius exkommuniziert worden (Epiphanius, Haer. 68, c. 4). Sein Verstand war scharfsinnig und mit den Künsten der Debatte vertraut, aber ohne Tiefe. Neander (Ch. Hist. Iv. 685) schreibt ihm "einen kontrahierten Intellekt ohne die intuitive Fähigkeit" zu. Er scheint in der Schule des Presbyter Lucianus von Antiochia erzogen worden zu sein (zumindest spricht er Bischof Eusebius von Nikomedia als συλλουκιανιστής an). , die eine freie grammatikalische und semi-rationalistische Exegese im Gegensatz zur allegorischen und spiritualistischen Methode Alexandrias befürwortete. Sein Hauptwerk namens Θάλεια, The Banquet, das er während seines Aufenthalts bei Eusebius bei Nicomedia verfasste, war eine Verteidigung seiner Lehre in einer unterhaltsamen populären Form, halb Poesie, halb Prosa, im effeminaten Stil von Sotades und der sogenannten Sotadic Meter; aber mit Ausnahme einiger Fragmente in den Gebieten von Athanasius ist es verloren. Ein Brief an Eusebius von Nikomedia und ein Brief an Alexander von Alexandria sind noch vorhanden. (Siehe Fabricius, Biblioth. Gr. Viii. S. 309.) Zu den Lehren über die Gottheit Christi und seine Beziehung zum Vater, die ihm eine weit über seine Talente und sein Wissen hinausgehende Bekanntheit verliehen haben, siehe ARIANISMUS und ATHANASIUS.
Quelle:A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines