Um das Thema Dualität stärker zu veranschaulichen muss man die Endzeit Erwartung betrachten .
In Matthäus 24,1.2 teilte Jesus seinen Jüngern mit, dass der Tempel bald zerstört werden würde. Für die damaligen Jünger war dieses Ereignis gleichbedeutend mit dem Untergang der Welt. Daher fragten sie Jesus nach den Zeichen, die sein Kommen ankündigen würden. Jesus nannte ihnen daraufhin verschiedene Zeichen. Aber ein Zeichen erwähnte er vier Mal: die Verführung.
Pharisäer glaubten an die Wiederherstellung Israels durch einen kommenden Messias.
Die radikalen Zeloten , man kann sagen, dass die Zeloten das pharisäische Programm der Heiligung des Alltags radikalisiert und um eine entscheidende politische Note erweitert haben. Dazu kommen starke Einflüsse apokalyptischen Denkens. Die sich steigernde wirtschaftliche Not im Palästina des 1. Jh. wurde als Zeichen der nahenden Endzeit gedeutet. Für diese erwartete man einen letzten Krieg gegen die Gottlosen, an dem man sich aktiv beteiligen wollte. Hier gibt es auch Berührungen zu den Essenern (1QM).
Endzeiterwartung oder Jederzeit-Erwartung,
der Wiederkunft bzw. einer noch auf das künftige bezogenen Erwartung . Viele Aussagen, die für eine Entzeiterwartung gewertet werden, liegen in der Linie der "Jederzeit"-Erwartung. Wenn also
Polycarp, der Bischof von Smyrna auffordert , bereit für die Wiederkunft des Herrn zu sein, sich von weltlichen Dingen frei zu machen, gilt dies für viele bereits als Beleg für die Haltung einer jederzeit möglichen Entrückung. Selbiges wird in das Wort "Maranatha" ("Unser Herr kommt") ausgedrückt.
Justin der Märtyrer - Dialog mit dem Juden Trypho (Dialogus cum Tryphone)
Justin, der Märtyrer lebte von 110 bis 165. Von ihm ist eine lange Abhandlung eines Dialogs mit dem Juden Trypho erhalten.
Justin ist in den Abläufen des wiederkehrens Jesu, inhaltlicher.
Ihr Männer, wie ich weiß, geben eure Lehrer zu, dass alle Worte dieser Stelle auf Christus gesagt sind. Dass sie aber sagen, er sei noch nicht gekommen, auch dies weiß ich. Im Falle sie aber behaupten, er sei erschienen, sagen sie, man weiß nicht, wer er ist (vgl. Joh 7, 27); erst wenn er offen in Herrlichkeit auftritt, dann wird man erkennen, wer er ist (vgl. 8, 4. Auch im Targum Joanathan zu Mich 4, 8 wird vorausgesetzt, dass der Messias zwar erschienen sei, aber wegen der Sünden des Volkes noch verborgen bleibe. )
Die Apostellehre oder die Apostellehre (Didache)
Eine weitere Quelle ist die Didache. Diese Apostellehre ist nicht mit einer speziellen Person oder Gemeinde verbunden. Sie wird zeitlich auf ca. 100 n Chr. datiert (dies wird durch Zeugnisse anderer früher christlicher Autoren gefolgert).In diesem relativ kurzen Text werden die Grundfesten des christlichen Glaubens beschrieben. Diese Didache ist daher als Quintessenz der Lehre der Apostel bezeichnet worden und trägt daher nicht zu Unrecht den Titel.
Auszug.
Kap. Harret aus im Guten bis zum Ende, wo sich die falschen Propheten mehren.
"Wachet" für euer Leben; "eure Lampen sollen nicht ausgehen und der Gurt um eure Lenden" soll sich nicht lockern, "seid vielmehr bereit, denn ihr wisset nicht die Stunde, in der unser Herr komm."
In dieser ständigen Erwartung der Endzeit und des Bedürfnis der Erwartung des richtigtigen Verhaltens, tritt zwangsweise Frage der Dualität auf.
Dualismus, verschiedene Ansichten, alles auf nur zwei ursprüngliche Prinzipien zurückzuführen
Oder entgegengesetzte Wahrheitswerte !
Zum einen..
Heb 10:25 (GerAlbrecht) Kehren wir nicht unserer besonderen gottesdienstlichen Versammlung a den Rücken, wie es bei manchen Gewohnheit ist! Laßt uns vielmehr einander ermahnen, b und das um so mehr, als ihr den Tag c schon herannahen seht!
Heb 10:25 / a:
Die Christen in Jerusalem nahmen auch noch am Tempeldienst teil. Apg 2:46, 3:1 Die innere Ermattung der Hebräer, an welche der Brief zunächst gerichtet war, hatte sich auch darin gezeigt, daß sie sich, vielleicht aus Furcht oder aus Mißachtung, von den Versammlungen der Gemeinde zurückgezogen hatten. Aber gerade in diesen hatten sie Gelegenheit zu dem gegenseitigen Sichanspornen zur Liebe und zu guten Werken und die Möglichkeit zu dem vom Apostel geforderten mahnenden Wort. Durch das Wegbleiben gingen sie auch der besonderen Segnungen der Gemeinschaft unter dem Wort, im Brotbrechen und Gebet verlustig.
Heb 10:25 / b:
Zur Treue und zum Eifer.
Heb 10:25 / c:
Der Wiederkunft Christi.
Also zum einem Aufforderung zum Gottesdienst.
Und zum anderen der Aufruf aus der gesamtheit der Babylonischen Religionsorganisationen herauszubekommen.
Offb 18:4 Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht ihrer Sünden teilhaftig werdet und damit ihr nicht von ihren Plagen empfangt!
Die Fußnote der ScofildBibel
Diesen Text fand ich schon vor Jahren Interessant.
Das kirchliche Babylon ist die gesamte abgefallene Christenheit; es kann sehr wohl sein , das diese Vereinigung alle Religionen der Welt umfassen wird.
Verweisstelle ..
Röm 3:23 denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten,
Komm aus ihr heraus. Vergleiche Jer 51: 6, 45; Jes 48:20; Jes 52:11; Num 16:26.
Gemeinschaft mit [συγκοινωνησητε] haben. Dieses zusammengesetzte Verb kommt im Neuen Testament nicht häufig vor. Es ist nur in Eph 5,11, Phi 4,14 und hier zu finden. auf dem verwandten Substantiv sugkoinwnov Begleiter, siehe auf ch. Offb 1: 9.
(VWS)
Oder diese Erklärung.
Komm aus ihr heraus, mein Volk. Diese Einladung wird an das Volk Gottes gerichtet, das sich noch in Gefangenschaft befindet, damit sie nicht an ihrer Zerstörung beteiligt bleiben. Wie Gott einst ein gefangenes Volk im alten mesopotamischen Babylon hatte, so hat er ein Volk im spirituellen Babylon. Seit Beginn der Reformation hat seine Stimme sie aufgefordert, aus ihr herauszukommen. Es kann auch nicht bezweifelt werden, dass er noch viele wahre und ernsthafte Anbeter hat, die in den Labyrinthen des Papsttums genug von Christus gefunden haben, um ihm ihr Herz zu geben. Die Verurteilung des großen spirituellen Despotismus ist keine Erklärung, dass alle, die sie versklavt hat, die Kinder des Teufels sind.
(PNT)
Diese Dualität beschäftigt mich schon sehr lange.
Zum einen die Aufforderung der erbauenden Gemeinschaft mit anderen Christen, der ich sehr lange nach kam, zum anderen dieses herausgehen aus den Religionen.
Andererseits weiß ich auch was Christus zu seinen Jüngern sagte .
Mk 9:38 Johannes aber antwortete ihm und sprach: Meister, wir sahen einen, der uns nicht nachfolgt, in deinem Namen Dämonen austreiben, und wir wehrten es ihm, weil er uns nicht nachfolgt.
Mk 9:39 Jesus aber sprach: Wehrt es ihm nicht! Denn niemand, der in meinem Namen ein Wunder tut, wird mich bald darauf schmähen können.
Mk 9:40 Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.